知己知彼，方能百战不殆。 这个道理楚御还是明白的。 所以去参加  会议前就拜托孟勇查一下老  师的背景。 分部办事不太靠谱，可是总部办事效率却十分高，不到俩小时，老师的前世今生全都查出来了。 师的确是华夏人，姓孙，全名孙伟光，拜入虚空观学艺近三十年，师承五十年代颇有盛名的虚空子，虚空子过世后，虚空观也就关门大吉了，然后孙伟光就离开了华夏去了岛国。 之后的资料没查到，反正中间空白了一段时间，大约四五年后，也不知道怎么的，这老头子就加入了岛国的道神教。 孙伟光加入后没混几年就开始声名鹊起，而且还著书立传过，在岛国师界也算是人人知晓了。 虽然岛国的师天天叫唤他们师承岛国上古时期某个瞎编的这个神那个神的，但是私下里，这些人都知道他们的道起源于华夏而且盛行于华夏，只不过他们的祖先给带到了岛国后又东改西改胡 包装一下，就成了他们岛国自己的玄门术法了。 九十年代初期，岛国终于将七八糟的神灵捋顺了，谁是老大谁是老二，谁主管闪电谁主管生孩子什么的，也算是给本土神灵全部进行了详细的分类，八十年代以前，岛国的神灵，也就是什么什么天神大神，一天一个样，今天是管降雨的，明天就成放火的了，过两天又变成了丰收之神，那些大神天神们自己都懵 。 在这样的大背景下，孙伟光出了一本书，主要阐述了两个内容。 第一个，岛国的道与华夏的道教玄门，两者同宗，俱都出自华夏道家。 其实这么说的确没错，因为历史证明岛国的道，无论是符咒还是驱 方式，与华夏的道教或者其他教派的方式几近相同，而且华夏出现的更早，在古代同一时期，岛国连妖怪的种类还没划分全。 孙伟光书中的这种观点也算是比较客观公允了。 但是书的后半部内容，却是臭不要脸到了没下限的地步。 书中后半部，大致的意思就是道和岛国几个玄门宗派确实模仿了或者说了借鉴了华夏的玄门道门，但是华夏这些玄门道门又是从哪里学到这些玄之又玄的法术呢？ 答案就是神灵。 而这些神灵，其实都是岛国的本土神灵。 兜兜转转一番，等于是说岛国的本土神灵教授了华夏人法术。 这番理论着实令人啼笑皆非，就跟亲爹天天给隔壁家孩子拿钱买跑车泡夜店，然后自家孩子整 里吃糠咽菜。 可是还真别说，岛国的同行们就信这个，至少明面是都信这个。 不得不说孙伟光很有写网络小说的潜质，还知道的先抑后扬。 除了关于孙伟光的资料，总部那边还将岛国的师资料详细的汇总了一遍。 要说师，就不得不提起岛国丰富的鬼怪文化了。 华夏叫妖魔鬼怪，岛国的直接叫妖怪，而且妖怪的传说五花八门种类繁多，比起各种大神神灵有过之而无不及。 非但如此，这些妖怪的传说还贯穿了整个岛国的历史，相传在岛国境内至少生活着六百多种妖怪。 真要是这么算的话，估计全球其他国家民间传说中的妖魔鬼怪加起来都没岛国一半多，而且岛国人民还特别喜 较真，为了说服全球人民他们境内确实存在几百种妖怪，还特别把妖怪分门别类了，著成类似《岛国妖怪物语》、《岛国妖怪大全》的图书，厚度远超《华夏字典》以及《五年高考三年模拟》等书籍。 书中描述的妖怪，不但有文字介绍，还有 美的 图。 最搞笑的是，社会与时俱进，岛国的妖怪也与时俱进。 这些妖怪的兴起，最早是出于人们对自然、动物、或者是无法理解的自然力量的敬畏之心。 岛国的妖怪主要分为几个时期，最早的时候，岛国主要是水多山多，所以妖怪的原型大多都是围绕着山水想象而成的，先说水，其中就有豆子婆婆，一个用筛子在水里捞人吃的老娘们，还有长的和淡水鳄鱼 像的河童等，再说山，雪女就是其中代表，还有什么山神山妖之类的。 那个时候的岛国妖怪，造型十分恐怖，相貌令人望而生畏。 到了江户时期，商业手工业开始繁荣，于是妖怪们也开始与时俱进，摇身一变，成了住在各种道具里的灵。 二战之后，岛国动漫行业迅速发展，妖怪们又变身了，为了符合人们的审美观，这些妖怪们又萌又可 。 妖怪逗也就算了，岛国人民也是如此。 按照岛国人的说法，妖怪简直是一点尊严都不拥有了。 人们想让它们怎么变就怎么变，要说变化外型也就算了，问题是连最基本的善恶都可以转变。 美曰其名说妖怪都有两面 ，善恶可以互相转换，比如怨魂之类的鬼怪，虽然是害人的，但是人们如果可以好好供养的，居然还尼玛的能变成保护神。 岛国很多关于妖怪的传说都是这样，先说这个妖怪救了多少多少人，最后才是这个妖怪以前王八蛋的，害了多少多少人，然后大家恍然大悟，哦，原来这妖怪是放下屠刀了。 就和一个在粉红小屋干兼职的大学生似的，你要说人家白天上学，晚上去粉红小屋赚钱，那肯定是不妥的。 可是你要说在粉红小屋上班的姑娘，勤学肯干，晚上兼职，白天还发愤图强去读书，那么就令人肃然起敬了。 所以说，这玩意就分怎么说。 要知道在华夏，恶鬼就是恶鬼，之所以害人不是因为他是恶鬼，而是因为它害了人才变成了恶鬼，必须消灭，没什么两面，要是能够善良的话，还叫什么恶鬼。 很多研究着方面资料的学者曾经计算过，其实岛国至少百分之七十的妖怪原型都源于华夏，百分之二十来源于阿三国，剩下不到百分之十才是岛国本土妖怪。 比如天狗就是《山海经》中的犬怪，传到岛国后，渐渐和佛教中的天魔以及山神等结合了起来，最后就变成了岛国本土妖怪了。 值得一提的是，岛国子盛行的“撒豆驱鬼”活动，最早也是起源于华夏古代的追傩仪式。 而且岛国人鬼怪与时俱进也就算了，而且很多人们对它们都毫无敬畏之心，传说中的河童吃黄瓜，海苔卷黄瓜这道菜就成了河童卷，也比如特别厉害的媳妇，也叫做“鬼嫁”，诸如此类的比喻特别多。 一直以认真刻板示人的岛国人，已经将妖怪作为了一个专门的学问去研究，还成立了个什么国际岛国文化研究中心，并且收集了一万五千多条个各种妖怪的传闻，耗时五年多，并且还 了一个庞大的数据库以供后人研究。 不管怎么说，岛国的妖怪文化十分盛行，这种背景下，就出现了师这个职业。 岛国的古代政府觉得妖怪太多了，所以专门设立了一个特殊的职业，也就是巫师，或者说是师。 这个职务在岛国平安时代答道了巅峰期，那个时候的岛国国内社会动 人心不安，统治阶层一看这么下去不行啊，完了把锅全甩给了一脸懵的各种妖魔鬼怪。 那时候的岛国人是相当愚昧的，当然，现在也强不到哪去。 就是因为妖魔鬼怪背了锅，所有那时候的岛国人民生活在 是妖魔鬼怪的世界中，处处小心翼翼，因此，妖怪从单纯的传说变成了确确实实的信仰，同时也彰显了师的权利和重要。 史料记载，那时候的天皇和大将军们的常都要被师们干涉，包括现代社会中岛国的各种 忌，也是那个时期留下来了。 妖怪只能怪岛国没有什么类似于打倒封建 信的活动。 到了现代，师的权利和地位虽然没有之前那么夸张，但是依旧受到民间，甚至是绝大部分人们的尊崇和敬畏。 看完了资料，楚御哭笑不得。 他以前是学习西方宗教文化和神学的，关于岛国这方面的文化，还是第一次接触。 不得不说，妖怪文化这一块，岛国绝对是国际第一。 不过这些资料没什么太大用处，昨夜他联系了一下白月，关于师和齐岛财团的资料虽然有了，可是却无法将他们和nh公司联系起来。 倒是白月让他多注意一下南港老码头的情况，齐岛财团已经走完了相应程，的确是要投资重建老码头，和老购物中心那块地皮并没有什么关系，关于那块地皮，一直在冯开山的掌握之中。 正是因为如此，楚御更是百思不得其解。 既然是奔着老码头来的，nh公司派人死冯开山做什么？ 思来想去，楚御将资料放了起来，正准备离开病房找找炎蛇商量一下，孙虎突然破门而入。 “楚哥...我，我让炎蛇给寝取拉！” 望着一脸爹死娘改嫁表情的孙虎，楚御懵异常。ｄQQcYｓ.com |
会议前就拜托孟勇查一下老
师的背景。 分部办事不太靠谱，可是总部办事效率却十分高，不到俩小时，老
包装一下，就成了他们岛国自己的玄门术法了。 九十年代初期，岛国终于将
。 在这样的大背景下，孙伟光出了一本书，主要阐述了两个内容。 第一个，岛国的
方式，与华夏的道教或者其他教派的方式几近相同，而且华夏出现的更早，在古代同一时期，岛国连妖怪的种类还没划分全。 孙伟光书中的这种观点也算是比较客观公允了。 但是书的后半部内容，却是臭不要脸到了没下限的地步。 书中后半部，大致的意思就是
里吃糠咽菜。 可是还真别说，岛国的同行们就信这个，至少明面是都信这个。 不得不说孙伟光很有写网络小说的潜质，还知道的先抑后扬。 除了关于孙伟光的资料，总部那边还将岛国的
较真，为了说服全球人民他们境内确实存在几百种妖怪，还特别把妖怪分门别类了，著成类似《岛国妖怪物语》、《岛国妖怪大全》的图书，厚度远超《华夏字典》以及《五年高考三年模拟》等书籍。 书中描述的妖怪，不但有文字介绍，还有
美的
图。 最搞笑的是，社会与时俱进，岛国的妖怪也与时俱进。 这些妖怪的兴起，最早是出于人们对自然、动物、或者是无法理解的自然力量的敬畏之心。 岛国的妖怪主要分为几个时期，最早的时候，岛国主要是水多山多，所以妖怪的原型大多都是围绕着山水想象而成的，先说水，其中就有豆子婆婆，一个用筛子在水里捞人吃的老娘们，还有长的和淡水鳄鱼
像的河童等，再说山，雪女就是其中代表，还有什么山神山妖之类的。 那个时候的岛国妖怪，造型十分恐怖，相貌令人望而生畏。 到了江户时期，商业手工业开始繁荣，于是妖怪们也开始与时俱进，摇身一变，成了住在各种道具里的
。 妖怪逗
，善恶可以互相转换，比如怨魂之类的鬼怪，虽然是害人的，但是人们如果可以好好供养的，居然还尼玛的能变成保护神。 岛国很多关于妖怪的传说都是这样，先说这个妖怪救了多少多少人，最后才是这个妖怪以前
了一个庞大的数据库以供后人研究。 不管怎么说，岛国的妖怪文化十分盛行，这种背景下，就出现了
人心不安，统治阶层一看这么下去不行啊，完了把锅全甩给了一脸懵
是妖魔鬼怪的世界中，处处小心翼翼，因此，妖怪从单纯的传说变成了确确实实的信仰，同时也彰显了
忌，也是那个时期留下来了。 妖怪只能怪岛国没有什么类似于打倒封建
信的活动。 到了现代，